第三十六章 论道（第2页）

老天师点头，表示认可。

傅源接着道：既然道是可以被定义的，那如何定义无，名天地之始，有，名万物之母。

又是不一样的断句，老天师没有说话，也没有反驳，继续听着。

傅源道：无和有，对立与统一的关系，这两个字，便是道，而天地之始跟万物之母则是这两个字的定义。

道是无和有，名是天地之始和万物之母。

无，形而上，看不见摸不着。有，形而下，看得见摸得着，世间万物，都是从无到有，这个过程便是道。

故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。

无是本质，是形而上的神，有是存在，是形而下的形，神观其妙，形观其缴。

看到万事万物的无，从而看到事物的本质，看到万事万物的有，从而看到事物的存在跟局限。

大多数人一辈子也就停留在有的层面，看待事物存在片面性，局限性，所以既要观其有，也要观其无。

此两者同出而异名，同谓之玄。此两者便是无跟有，万事万物都有无跟有，本质跟表象，神跟形，故而同出而异名。

本质和表现统一起来去认知，得到深入正确的理解，便是玄，玄者，有无相生。

这下轮到老天师开始皱眉了。

仅仅是《道德经》的第一章，双方的理解就南辕北辙了，但却又无法指责对方是错的。

二人都不是听不进道理的人，同时两个人都清楚，双方理解的都是对的。

老天师是修道的，他便是从修道求道的立场去解释，理解偏私人性，个人的修行。

傅源是修儒的，他便是从自己的本心认知去解释，理解偏天地性，本心对天地的认知。

不过傅源思索时，老天师安静的等他去理解，去接受。

如今轮到老天师思索时，傅源可不会安静的等着，而是从桌子上拿起一个苹果，继续道：就如同这个苹果，普通人先看到的一定是其颜色，新鲜或腐烂，尝到酸的或甜的，这些表象。

等到看多了苹果，吃的多了，自然而然的就会总结苹果的某些共性，理解苹果的本质，这种表象跟本质结合，便是玄！

再次基础上更进一步，眼前的苹果无论是红的黄的还是绿的，无论是光鲜的还是腐烂的，酸的还是甜的，你眼中看到的，永远只有苹果的共性跟本质，不会被那些表象所迷惑。这便是玄之又玄。

当一个人不再被万事万物的表象，也就是有所迷惑，眼中只有无，万事万物在眼中只剩本质，也就是所谓的众妙之门。

有无相生，谓之玄，玄之又玄，谓之道！

看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水……熟悉么

这便是道，道虽然不排斥有，但永远侧重于无，而人性，永远喜欢盯在有上，下意识的忽略了无，被各种表象，各种欲望所迷惑。

等傅源说完，老天师站起身，苦笑道：傅源你这小子，不愧是儒家，这言语的蛊惑性，太强了，险些乱了老夫的道心！

傅源乐了，道：老天师，您修道多年，难道还会被一些言语所蛊惑

老天师叹了口气，道：关键是你的这些言语听着太有道理了……但深究起来，你这立意太高太深，高到天地宇宙去了，跟老夫这私人的修道不合！

不能再论下去了，老夫走了。

傅源诧异道：老天师，咱们这才论完第一章呐，接下来呢

老天师朝门口走去，抬手挥了挥，道：老夫回龙虎山了，有空记得过来玩。

说完，头也不回的出门而去。

傅源乐了会，整理了一下赵方旭带来的那些资料，带走了一些觉得有意思的，也跟着起身离开。