第9章 兵器坑（第1页）

那条河，水还挺清的，不深，踩进去感觉水也只是刚好没过膝盖的样子。河边有很多鹅卵石，还长了几棵芭蕉树。

卢阿多让我们先在原地休息，他自已则沿河道边走边低着头看。

我很好奇，便上去问他：“班主，你在找什么呀？”

“我在观察水道，现在是雨季，宿营地不能在河床附近，否则山洪来了，人就来不及逃跑了。”

我心想，别说，还真是。平坦的河床太有诱惑力，一不小心就会忽视潜在的危险。

“你看！就是这里了。”他边说边用手指了指地面。我发现那里是一些河水冲下来的、堆积在此处已经干掉的淤泥。

“这里是河床的历史最高水位线。”卢阿多说着又往上爬了两米。然后他在高出河床历史最高水位线两米的地方招呼大家过来：“这里便是我们今晚的宿营地。”

“明白！”

如果是月朗星稀的好天气，我们大可“以天为被，地为庐”。但最近山里阴雨连绵，所以用防水布搭个简易的雨棚就很有必要了。

伙计们将一根绳子的两端分别绑在两棵树上，绳子中间盖上一块大的防水布，之后布的四角再分别用四颗地钉固定，一个临时的“安身之所”就搭建好了。

我看到大山他们正用木头让锅的支架。

别看大山是个外表五大三粗的大块头，他干活的时侯动作又快又灵巧。

我看到他先将草藤编成“麻花辫”，几根“麻花辫”又可以搓成一股绳。然后他用让好的草绳捆绑随地捡来的木头，不一会儿，架子就让好了。

伙计们搬来了几块石头，三下五除二地，火也升起来了。

“有什么我能帮上忙的吗？”看到大伙都在忙自已手头上的事，只有我一个人杵在那，什么活都不干，让我一个大男人有点不好意思。

“你去看看我阿姐需不需要帮忙吧。”

“好！”我答应着，便打算去找粉官。

我在营地看了一圈，不知道她跑到哪里去了，我发现那个和尚也不知道去哪了，那家伙整天神出鬼没的。后来我问了一个伙计才知道粉官到附近找吃的东西去了。

这破林子还能找到吃的东西？我往营地外走去。

路上，我还遇到了先生和卢阿多。

他们两个站在河边，好像在讨论事情。我注意到先生的手中还拿着一只罗盘。

“夫葬者，乘生气也。这里一切都是静止的，唯一的活‘气’只有中间这条水源。”

“所以，只要沿着河道就能找到那座墓，是吗？”

“理论上是的，并且是在这条河的下游，这条‘水龙’将‘气’引入了墓穴中。”

“可离水太近，不会于墓不利吗？”卢阿多问道。

“这条‘水龙’五行属水，需用金性化解。”

“所以……”

“我想您应该猜出来了，墓中定放有金性的东西。”

“定底神珍铁，如意金箍棒！”

我看到先生点了点头，算是肯定了卢阿多的答案。

先生走到河边，弯腰蘸了点河水，放入口中尝，他抿了抿水的味道，接着说：“其色碧，其味甘，其色香，主上贵；其色白，其味清，其气温，主中贵；其色淡，其味辛，其气烈，主下贵；若酸涩，若发馊，不足论也。这河水，色碧、味甘、色香，是上贵啊。”

寻龙点穴，认气尝水。

我原来的世界，风水也有几千年的历史了。“风水”一词最早见于《葬经》：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

寻龙点穴也就是要找“藏风聚气”之地。

其中“龙”指的是山脉。因为古人认为“气不自成，必依脉而立”，所以找墓要以认山脉为先。

「龙者何？山之脉也……土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。……龙者，山之行度，起伏转折，变化多端，有似于龙，故以龙名之。」

“气”乘风则散，界水则止，山与水的走势对于墓穴能否使“气”聚之不散很关键。观完山脉就要观水口，因为“山随水行，水随山行，山防水去”。

我知道古代堪舆家们，在寻龙察砂观水点穴之时，不仅能通过目力对水形、水势、水速、水色进行审视，还能通过尝水判断水质。

先生通过尝水就能判断出墓主人身份的尊贵，理论知识还是很扎实啊，不过，先生懂的貌似……有点多？

在树后听了一会儿，我便走开了。

我走进林子深处，看能不能找到粉官。我一边走，一边仔细记着来时的路。夜色降临，这片林子的雾更浓了，只有大概二十米的能见度。林子深处还时不时传来两声怪叫。我加快脚步。

在离营地数百米的地方，我终于看到了粉官。她正拿着一把短刀在树皮上划着什么。

“赵姐，有什么我能帮得上忙的吗？”我走上前。

“你等等啊。”闻言我便乖乖等在原地。

接着我就看到她用刀从树皮上挑出了一只白色的，有手指头大小的胖乎乎的肉虫。她把虫子伸到我面前，“你吃吗？”

我看到那虫子在刀尖上蠕动，刀刺破了它的肚子，从那里面流出了黄黄的黑乎乎的东西。